引言

本堂提供多種活動及事工，目的是盼望藉著這些活動及事工，我們能夠滿足你的需要，扶助你、帶領你，使你能享受從認識和信靠上帝而來的豐盛人生。我們鼓勵你除了參加主日崇拜外，至少參與多一項事工活動，從中得益。

我們教會事工的策略大約可總結為以下四個「Ｇ」字：

聚集（Gather）

當我們接受了耶穌為救主，得到了祂的赦免之後，我們願意跟隨祂，每天在個人生活中敬拜祂；又在每主日和特別日子中，一同聚集崇拜祂，見證我們在基督內的合一。

成長（Grow）

透過崇拜講道中所獲得的教導、小組研經中所學習到上帝的話語，我們致力建立堅固的聖經基礎，及對基督耶穌的委身。

奉獻（Give）

上帝已經將資源、恩賜及才能賜給我們。我們要善用它去服侍他人，建立我們的教會。我們鼓勵實行聖經十份納一教導的原則，作為我們回應上帝的慈愛和誡命。

出去（Go）

上帝恩慈的赦免所帶來的喜樂，激發我們與人分享上帝給我們的愛。我們鼓勵每一位教友都與未信主的人分享自己的信仰。盼望每一位教友都能體驗到引人歸主的那份喜樂和興奮。

簡史

聖馬提亞堂成立於一九六零年，是溫市最後落成的一座聖公會教堂。它位於溫市的心臟，曾是一個興旺、人數眾多、活力充沛的教會。教區更一度計劃將她發展成為教區中心。

聖路加堂則成立於一八九四年，是溫市其中一所最早成立的聖公會牧區。一九九三年，聖路加堂開展華人的事工，增設粵語崇拜。一群從牧愛堂轉來的華人信徒，組成聖路加堂華人會眾的核心小組，推動教會迅速增長，以致教堂地方不敷應用。

合併後的聖公會聖路加聖馬提亞堂承襲兩所前教會的傳統，她不但牧養兩所前教會的信眾，更向鄰近的居民外展，並接觸中國大陸的新移民。一個設有團契小組及查經活動，專向新移民外展的國語事工於二零零三年底成立。這個事工現已發展成為一個每週舉行的傳福音團契及崇拜事工。二零零五年開始，一批聖公會聖十架堂的日本信眾加入本堂，遂開始了主日下午的日語崇拜。今天，本堂分別設有英語、粵語附國語傳譯及日語的崇拜。聖路加聖馬提亞堂繼續以外展傳福音及靈性造就，作為事工的焦點。

我們的信仰

我們確認「使徒信經」及「尼吉亞信經」內的信仰條文。我們信奉獨一的上帝，祂以聖父、聖子、聖靈三個位格向世人顯現。聖父上帝是創造者，是人類和宇宙的支撐者。聖子耶穌將上帝彰顯出來，是人類的救贖者。聖靈是上帝以安慰者的身份，顯現於世，帶領引導祂的子民。因為上帝憐愛祂所創造的一切，故此祂不斷在歷史中彰顯自己去救贖被造之物，使萬物都得以完全，復歸於祂。

耶穌是神奇地經由童貞女誕降到這個世界。祂是完成的人，也是完成的神。祂過著完美無瑕的生活，向世人教導及彰顯上帝的慈愛與恩典。祂在十字架上代替世人捨身受死，贖了世人的罪債，滿足了神聖的公義，為一切相信接受祂為救主的人成全了救恩。耶穌在受死被埋葬三天之後，因著上帝的大能而復活，因此戰勝罪惡及死亡的綑綁，為世人帶來盼望和身體復活的應許。這盼望是應許給所有信奉和跟隨耶穌的人。耶穌復活後四十日榮耀地升天，坐在上帝的右邊。耶穌在天上繼續作我們的中保，為世人在上帝面前不斷代求。祂應許祂將會在榮耀中再來，審判世界，成就上帝永恆的計劃。

聖靈是聖父及聖子耶穌差派來到世上，與所有與神相交的信徒在一起。祂的工作是幫助信徒活出上帝呼召他們所過的生活。祂亦啟迪未信者，幫助他了解他們需要救主基督。聖靈永遠住在信徒心中，成為他們確據、力量、智慧及屬靈恩賜的源頭。祂主要的工作就是幫助信徒心意更新，轉化信徒更像耶穌，結出果子，榮耀上帝。

我們亦相信每一個人未來的終點是連繫於我們對耶穌基督的信心和與祂的關係。每個人的肉身終有一死，但接受耶穌救恩的信徒，可確保身體的復活，享受與上帝同在的永恆生命。可是，不信的人只有面對永遠的分離。故此在某程度上，當我們對耶穌與及是否與祂建立關係作決擇時，我們就是為自己的終點定下結局。

本教會通過講道、教導、「啟發課程」及其他事工致力與人分享耶穌基督的福音。我們亦致力實踐華里克牧師在「標竿人生」一書列出的五個人生目的，就是：敬拜神、團契、門徒訓練、服侍、傳福音。我們鼓勵每一位新加入的會員都閱讀這本書。

救恩

上帝啟示的中心目的，就是要叫全人類與祂相交，進入祂的團契裡，恢復破碎的關係，使人類復歸祂的國度。人類原是照著上帝的形象受造，與上帝相交。但人類選擇違抗上帝，偏行己意。如此，就遠離上帝。日子久了，人類的本性受到敗壞，令他再沒法討上帝的喜悅或與祂建立美好的關係。這敗壞的本性被人類世世承襲，代代相傳。

救恩是上帝的工作，由上帝親自發動，為的是要恢復人類與祂的關係。上帝這一個讓我們無功受祿的行動，就稱為「恩典」。人靠著自己是看不到救贖的需要，亦沒法靠著善行拯救自己脫離自己的罪惡。上帝差遣祂的獨生子耶穌降世為人，救贖世人，將世人的罪過和反叛擔在自己的身上，替世人在十字架上受死，第三天復活。如此，耶穌便完全救贖了世人的罪債。耶穌將恩典白白送給接受的人。接受這恩典的人便獲得新的開始、與神新的關係，與及新的生命。

我們的遠象和價值觀

我們的遠象

我們的遠象就是成為一個遵奉耶穌，在日常生活中活出福音的群體。我們積極參與上帝救贖世人的計劃。故此我們的目標就是要在生命中反映耶穌，在我們接觸的家人朋友中見證上帝，做基督的器皿，延續基督的事工，擴展祂在地上的國度。

我們的價值觀

我們相信：

1. 研讀及教導上帝純正無攙雜的話語能改變人生，改造教會；
2. 世上所有的人，不論信仰狀況如何，上帝都看為寶貴；
3. 教會的教導應該對不同的文化有特別的敏銳，因為人類的文化是重要的；
4. 竭力繼續個人的靈命長進，是個人的身心健全的重要因素；
5. 一個團結、在事工上互相接納、彼此分享屬靈恩賜的教會群體可以榮耀上帝；
6. 竭力維持一個良好及活潑的關係和團契，是基督徒必須追求的目標；
7. 小組團契是教會健全成長的基本因素；
8. 追求更忠於基督和祂的使命是所有信徒不可或缺的。

聖公會的一些特徵

聖公會

「聖公會」這個名稱，是用以形容沿襲於英國教會的信徒、體系制度、教會與及禮儀傳統和神學概念。聖公會溯源於二千多年前，當耶穌命令祂的門徒往普天下去，在聖靈大能的引領下為萬人作門徒的時候。它是由三十八個神學觀念廣博、時常意見有分歧的教省集合組成，連繫於坎特伯利大主教（Archbishop of Canterbury）。聖公會聖公宗自認為屬於使徒所立，唯一聖而公之教會（One Holy, Catholic, Apostolic），是大公的（Catholic），亦是改革的（Reformed）。有些聖公會的信徒認為聖公會代表沒有教宗的天主教，一些則認為聖公會是沒有如馬丁路德（Luther）、諾克斯（Knox）、加爾文（Calvin）或衛斯理（Wesley）等主腦人物的基督教。更有些信徒認為聖公會是兩者之融合。十六世紀聖品人及神學家理察.呼克爾 （Richard Hooker）則形容聖公會的權威猶如一張三腳凳，建基於聖經、闡釋於理智（智慧與經歷上帝的經驗）及傳統（歷史教會的一貫習慣及信念）。

聖禮

聖公會亦稱為「禮儀教會」。聖禮是傳達神聖恩惠的基督徒禮儀。聖禮不單是外表的記號，乃是要表達它需要表達的東西。意思是說，上帝是藉著適當施行的聖禮，向誠心接受的人傳送恩典。聖公會有兩項聖禮 – 聖餐禮及聖洗禮。其他在教會中施行的禮儀亦有著聖禮的效用。這些禮儀包括堅信禮（按手禮）、按立禮（封職禮）、婚姻聖禮、認罪及赦罪禮，與及塗油禮。

聖品人 ── 主教、牧師、會吏

主教、牧師和會吏是聖公會用來稱呼新約使徒行傳中所記載的長老、監督、執事職位。在聖公會裡，這些都是被呼召在教會中作特別事工的基督徒。他們的呼召在按立禮及封職禮中得到教會的確認，並賦予他們應得的尊敬、權力和領導，去實行他們被召的職責。主教、牧師、會吏先決的條件必須是基督徒。他們的事工就是要在被召的崗位作領導。主教領導、牧養及培育一個教區（一批牧區）。牧師領導、牧養及培育一個牧區（一群基督徒以教會或群體形式聚集敬拜主）。會吏則支持及扶助牧師在牧區內的事工。講道、教導和施行聖禮，牧養會眾，都是這三級的聖品必然的職責。各聖品人皆承諾遵行以下：

1. 信奉新、舊約聖經為上帝的話語；
2. 接納聖公會教會的教義、紀律和崇拜；
3. 確認「三十九條款」，並承諾不教導與這些條文背道而馳的學說。

三十九條款

「三十九條款」是歷史性的聖公會教義宣言。這些條款定下時，並不打算作為基督教全部教義的總宣言，而是英國教會在宗教改革時對羅馬天主教及其他基督教會的立場宣言。今天，這「三十九條款」仍給予聖公會一致認同的教導材料，亦是純正信仰的普遍指標。

公禱書

公禱書是聖公會的正式的禮文書。它包括聖公會各樣禮儀、慶典、慣例、紀念等，為普天下的聖公宗統一、易明的崇拜藍本。公禱書於一五四九年在英國教會的贊助下首次出版，是為了當時的人翻譯拉丁文崇拜，以普羅大眾的語言製出簡易、統一的崇拜程序。當時，坎特伯里大主教克藍麥（Thomas Cranmer）欲將聖餐禮的奧秘消除，並打擊當時對這聖禮的種種謬誤的教導和迷信。自一五四九年，公禱書經歷多次修改，以反映語文的改變及聖經神學的新理解，但公禱書至今仍給予敬拜一個鞏固的聖經根基。

非傳統替換式崇拜

除了公禱書外，加拿大聖公會亦批准了使用「替換式崇拜禮文書」（Book of Alternative Services，“BAS”）。我們常常在英語崇拜使用 BAS 的禮儀。至於中文崇拜，我們則採用一個由香港聖公會編制、新威敏斯特教區主教批准使用的「第二式」替換崇拜禮儀。